„Wir sind Gottes Mitarbeiter…“ 1Kor. 3,9

In Kap. 3 kommt Paulus auf das zu Eingang erwähnte Problem in der Gemeinde Korinth zu sprechen: Ihre Spannungen durch Gruppenbildungen (V. 4), die sich gegenseitig ausgrenzten – äußerlich gespalten hatte sich die Gemeinde offensichtlich noch nicht. Mit großer Offenheit diagnostiziert er ihre Motive: Eifersucht, Zank und zeigt ihre geistliche Unreife auf. Leiter der Gemeinde sind Diener, Gottes Mitarbeiter mit unterschiedlicher Begabung an dem einen Bau Gottes und nicht Anführer gegenerischer Parteien. Kein Mensch hat das Fundament (Christus) der Gemeinde gelegt, sondern Gott selbst. Unsere Verantwortung ist es, richtig darauf aufzubauen. Sowohl „Anführer“, als auch „Anhänger“ müssen aufpassen, dass sie nicht den größeren Blick auf Christus verlieren.

Dass sich die Korinther in dieser verkürzten Sicht bestimmter Leiter rühmten (V. 21), zeigt ihre schwache Auffassung vom Evangelium (V. 1-2). In der Kirchengeschichte sind wir dankbar für herausragende Leiter und Lehrer – aber wie oft hat gerade dieser Segen zur Spaltung in der Gemeinde Jesu geführt?!

„Was kein Auge gesehen hat und kein Ohr gehört hat… das hat Gott bereitet denen, die ihn lieben.“ 1Kor. 2,9

Paulus erinnert die Gemeinde an seine Zeit in Korinth vor 7 Jahren. Als sich die Gemeinde neben der Synagoge gebildet hatte (Apg. 18,7), kam er nicht mit der für Griechen üblichen Rhetorik und hohen Redekunst der Philosophen (V. 4). Ja, er gab sogar zu, dass er in „Furcht und großem Zittern“ (V. 3)  bei ihnen war. Wahrscheinlich war Paulus tatsächlich kein schlechter Redner, wie seine Verteidigungen später in Cäsarea zeigen (Apg. 26,28), aber er betont, dass Glaube nicht auf Rhetorik beruhen darf, sondern auf Vollmacht des Geistes Gottes. Die war bei ihm.

Um diese geistliche Weisheit Gottes zu erkennen, muss man ein „geistlicher Mensch“ (V. 14-15) sein. Das bedeutet nicht, fromm vorgeprägt zu sein (das war der Verbrecher am Kreuz neben Jesus auch nicht), oder eine geistliche Begabung mitzubringen (das hatten die Huren und Zöllner, die zu Jesus kamen, auch nicht), sondern sich der Offenbarung Gottes (V. 10), dem Ruf Gottes, zu öffnen. Das haben alle Menschen, die an Jesus glauben, getan – wie weit sie vorher auch von Gott entfernt waren!

„Denn die göttliche Torheit ist weiser, als die Menschen sind, und die göttliche Schwachheit ist stärker, als die Menschen sind.“ 1Kor. 1,25

Der jungen Gemeinde in Korinth (ca. 7 Jahre alt), die geprägt ist von vielen römischen Sklaven und freigelassenen Sklaven, strengen Juden und gebildeten Griechen, gibt Paulus ein starkes Bild vom Evangelium Gottes, vom Wort vom Kreuz, der Kraft Gottes. Dieses Evangelium – so hat er es selbst in Athen erlebt (Apg. 17,32) – wurde von den gebildeten Griechen als Torheit abgelehnt (ein Gott stirbt nicht für einen Sünder und steht erst recht nicht wieder auf von den Toten!). Von den Juden (Apg. 18,6) wurde das Wort vom Kreuz als Ärgernis empfunden (der gekreuzigte Jesus sollte ihr Messias sein?). Diese Weisheit Gottes ist aber aller menschlichen Weisheit überlegen: Jesu Kreuzestod beantwortet unser menschliches Schuldproblem und unser Todesproblem und ermöglicht in der Auferstehungskraft Jesu zu leben. Gott hat die „kleinen Leute“ in der Gemeinde Korinth erwählt (V. 26-28) – das gibt ihnen ein starkes christliches Selbstbewusstsein.

„Gott ist treu, durch welchen ihr berufen seid…“ 1Kor. 1,9

Paulus war auf der 2. Missionsreise ca. 50 n.Chr. von Athen nach Korinth gewandert und hatte dort eine Gemeinde gegründet, die sich aus der abgelehnten Verkündigung in der korinthischen Synagoge gebildete hatte (Apg. 18). 1 1/2 Jahre blieb er in Korinth – was die Bedeutung dieser Stadt unterstreicht. Ca. 7 Jahre später schreibt er auf der 3. Missionsreise von Ephesus aus einen Brief an die Korinther, der uns nicht überliefert ist (1Kor. 5,9). Auf diesen Brief hin besucht ihn eine Abordnung von Korinth in Ephesus und berichtet von Spannungen in der Gemeinde (V. 11). Darauf hin schreibt er einen zweiten Brief, den er durch Timotheus nach Korinth schickt – unseren 1. Korintherbrief (ca. 57 n.Chr). In diesem geht er auf die Spannungen ein und beantwortet viele gestellte Gemeindefragen.

Der Brief zeigt, welch mühsames Geschäft es war, den jung gegründeten Gemeinden in ihren Problemen und Entwicklungen zu helfen…