„Seid niemand etwas schuldig, außer dass ihr euch untereinander liebt…“ Röm. 13,8

Zum christlichen Leben gehört auch die politische Ethik (V. 1-7). Christen respektieren staatliche Herrschaft und sehen in ihr sogar ein indirektes und verborgenes Handeln Gottes. Luther sagt: „Gottes Reich zur Linken“, in dem Gott durch das Prinzip von „Obrigkeit“ in dieser Welt Ordnung bewahrt und dem Chaos wehrt. Obrigkeit regiert mit Gewalt (Schwert) und soll einen Rahmen schaffen, in dem Gemeinde sich friedlich entfalten kann. Das von Gott gegebene Prinzip „Obrigkeit“ kann durch eine ungerechte Regierung sehr gottlos besetzt sein, die gar nicht weiss, dass sie vor Gott Rechenschaft ablegen muss (zu Paulus Zeit: Kaiser Nero!).Trotzdem ruft Paulus nicht zu Revolution auf, sondern missioniert in den gegebenen Strukturen. Das bedeutet nicht, dass Christen nicht auch durch politische Arbeit ungerechte Strukturen verändern sollten/könnten: Siehe William Wilberforce und die Sklavenbefreiung durch das englische Parlament.

Gemeinde ist „Gottes Reich zur Rechten“. In ihr regiert Gott durch Glaube, Liebe, Hoffnung zur ewigen Rettung von Menschen. Hier regiert das oberste Prinzip „Liebe“. Sie ist die Erfüllung des Gesetzes (V. 8-10).

Liebe üben in menschlich und politisch schwierigen Umständen und Zeiten wird nach Paulus besonders motiviert durch den Horizont des „kommenden Tages“ Christi (V. 11-14). Jesus kommt wieder, das gerechte Friedensreich Gottes kommt – deshalb sollen wir als Vorboten schon heute nach den Prinzipien dieses Reiches leben.

„… stellt euch mit eurem ganzen Leben Gott zur Verfügung… „ Röm. 12,1

Im 12. Kapitel beginnt Paulus mit einem ethischen Teil: praktische Lebenskonsequenzen aus guter Theologie. Über allem christlichen Leben steht der Satz: Unser Leben – ein Opfer für Gott! Unser Leben – ein Gottesdienst! Mein Leben – ein Dank für das Opfer Jesu für mich! Das ist die größte Motivation für gute Taten (V. 1-2).

Der Einsatz des christlichen Lebens erfolgt durch „Gnadengaben“, Begabungen, die Christen einsetzen sollen, um Gott und dem Nächsten zu dienen. Hier 7 Gaben Gottes in einem von mehreren Gabenkatalogen des NT  (V. 3-8).

In den Versen 9-13 geht es um den Umgang mit Geschwistern in der Gemeinde, V. 14-18 mit Menschen allgemein und V. 19-21 mit Feinden im Besonderen.

„Gottes Gaben und Berufung können ihn nicht gereuen.“ Röm. 11,29

Nachdem die Leser in den Schmerz des Paulus mit hineingenommen sind, stellt er die alles entscheidende Frage: Ist Israel von Gott verworfen – wie es scheinbar aussieht? Das aber weist Paulus weit von sich. Gott steht zu seiner Erwählung! Als Beweis führt er sich selber an („Ich bin auch ein Jude“) und Elia, der auch nicht glauben konnte, dass noch 7.000 Weitere Baal widerstanden haben. Die Lösung für Paulus ist die Erwählung Gottes (V. 7).

Er zeigt sogar auf, dass Erwählung einen für uns (nicht immer) erkennbaren Sinn macht. Israels Verstockung war die Zeit der Heiden (ihre Verwerfung der Welt Versöhnung, V. 15), in Gottes Heilsgeschichte einzusteigen.

Deshalb sollen die Heiden nicht hochmütig auf Israel herabschauen, sondern Erfurcht vor Gott haben (V. 20).

Gottes Heilsgeschichte zielt auf die „Fülle der Heiden“ hin und auf „ganz Israel“ (V. 25-26). Beides sind Teilmengen, weil sich nicht alle Menschen retten lassen. „Ganz Israel“ ist die ganze Schar derer, die bei der Wiederkunft Christi Jesus als Messias endlich annehmen wird. Gott wird sich „aller“ = Menschen aus beiden Gruppen, Juden und Heiden, erbarmen (V. 32).

Den Abschluss bildet eine Doxologie (Verherrlichung) Gottes (V. 33-36), der durch eine jahrtausende lange Geschichte mit seinen Menschen zum Ziel kommt. Das bleibt ein großes Geheimnis, das man nicht bis ins Letzte erklären kann. Anbetung Gottes ist die angemessene Weise, darauf zu antworten!