„Wer den Sohn hat, der hat das Leben; wer den Sohn Gottes nicht hat, der hat das Leben nicht.“ 1Joh. 5,12

Das ist in Kap. 5 einer dieser typischen Johannes-Sätze: klar, einfach, kontraststark, unmissverständlich. Das war den Christen damals eine Hilfe gegenüber den Irrlehrern, die Christus als rein geistiges, göttlichen Wesen lehrten. Das war nicht das Zeugnis, das die Apostel gaben, das Gott und Gottes Geist gab. Johannes sagt: Der Geist, das Wasser (Jesu Taufe) und das Blut (Jesu Tod am Kreuz) geben übereinstimmendes Zeugnis, also historische Daten bezeugen Jesu Gottheit („dies ist mein lieber Sohn“) und Menschheit („mein Gott, warum hast du mich verlassen“).

In diese Richtung schreibt Johannes auch von der Sünde zum Tode (V. 16), für die er keine Fürbitte für die Betroffenen mehr empfiehlt. Das korrespondiert mit der Aussage Jesu von der Sünde gegen den Heiligen Geist, die die Pharisäer zuletzt begingen: Eine zunehmende Verstockung gegen das Zeugnis des Heiligen Geistes und sein Reden in den Gewissen – also ein sich Verhärten gegen besseres Wissen. Gebet und seelsorgerliche Bemühung um sie würde sie noch stärker in die Verstockung treiben.

Das dreimalige „wir wissen“ (V. 18-20) soll den Lesern Gewissheit geben. Wahre Christen werden von Gott bewahrt – das zeigt ihre Bewahrung. Sie sollen sich aber auch „hüten“ (V. 21), das zeigt ihre Verantwortung. Johannes ringt um angefochtene Gemeinden in Kleinasien um Ephesus herum, sie gegen frühchristliche Irrlehren zu stärken. Auch wir heute wissen um Gottes Bewahrung und um menschliche Verantwortung!

„… der in euch ist, ist größer, als der in der Welt ist.“ 1Joh. 4,4

In Kapitel 4 führt Johannes sein Thema der 2. Wesenseigenschaft Gottes, „Gott ist Liebe“ (V. 8 und V. 16), weiter aus. Die Liebe Jesu, die die Liebe Gottes widerspiegelte, muss ihn sehr beeindruckt haben. Dieses Thema legt er den Lesern ans Herz.

• Die Liebe Gottes erreicht in der Sendung Jesu ihren Höhepunkt (V. 9)
• Gott hat uns zuerst geliebt – das ist das Evangelium – gegen alle religiösen Apelle (V. 10)
• Diese Liebe gilt es zu erkennen und sie zu glauben – dann erst bleiben wir in Gott (V. 16)
• Diese Liebe treibt Furcht vor dem Gericht Gottes aus (V. 18)
• Wir sollen diese Liebe erwidern – Gott gegenüber und den Geschwistern gegenüber (V. 11 und 19 – 20)

Zu diesem leidenschaftlichen Votum für die Liebe kommt auch noch eine Warnung gegen die Irrlehrer und eine Ermutigung für die Gemeinde.

Die Warnung: Es gibt ein doppeltes Kennzeichen, woran man die Irrlehrer damals erkennen konnte: Sie leugneten die Menschheit Jesu. Jesus ist aber ganz Gott und ganz Mensch. So leugnen heute viele die Gottheit Jesu – er sei eben nur der zum Himmel emporgejubelte Mensch. Johannes zeigt den Wahrheitstest: Ganz Mensch und ganz Gott! Das zweite Kennzeichen: Die Irrlehrer hören nicht auf die Apostel. Christen hören auf das Wort – heute die Schriften – der Apostel (V. 6).

Die Ermutigung: Der in uns ist, ist größer, als der in der Welt ist (V. 4). Gottes Geist ist stärker als der Geist der Welt. Gut zu wissen!

„Welch eine Liebe hat uns der Vater gezeigt, dass wir Gottes Kinder heißen sollen..“ 1Joh. 3,1

In den Kapiteln 3 und 4 legt Johannes die andere Wesenseigenschaft Gottes aus: Gott ist Liebe! Aus Liebe hat Gott uns zu seinen Kindern gemacht. Kinder Gottes sind „aus Gott geboren“ (V. 9) und leben nicht prinzipiell in der Sünde, obwohl sie täglich sündigen. Sie lieben Gott! Sie lieben Jesus!

Und – weil sie von dem Gott der Liebe stammen, lieben sie die Geschwister (V. 11 ff). Wer grundsätzlich nicht die Brüder und Schwestern liebt, gehört nicht zu Jesus (V. 14). Aber Christen wollen lieben, auch wenn sie es manchmal nicht schaffen. Wenn uns an diesem Maßstab unser Gewissen verklagt – Gottes Liebe ist größer als unser „Herz“ (V. 20). Seine Liebe gibt uns „Zuversicht“.

Obwohl Johannes als alter Mann sicherlich auch differenzieren kann, schreibt er um der Klarheit willen „schwarz – weiß„! Alles oder nichts! Ganz oder gar nicht! „Wer nicht liebt, der bleibt im Tode“ (V. 14). Um die Mitte desto klarer zu machen, ist es manchmal wichtig, die Außengrenzen zu benennen.