Mit dem Adjektiv „halbherzig“ wird die Persönlichkeit des Königs Amazja beschrieben (2. Chronik 25, 2). Er lebte mit Gott und wird auch von ihm begleitet und gesegnet. Aber plötzlich und ohne eine auch nur annähernd nachvollziehbare Veranlassung öffnet er sein persönliches Leben und das Leben seines Volkes für die Verehrung fremder Götter (2. Chronik 25, 14-15). Die Folgen bleiben nicht aus und sind verheerend.

Ein halbes Herz in Liebes- und Glaubensdingen ist keine Fifty-fifty-Chance, sondern eine 100%ige Enttäuschung.

Joasch war ein hervorragender König und geistlicher Leiter, solange Jojada, der dem Joasch das Leben gerettet und ihm den Königsthron ermöglicht hatte, als Berater an seiner Seite stand (2. Chronik 24, 2).

Als Jojada nicht mehr lebte, traten an seine Stelle ganz andere Einflüsse (2. Chronik 24, 17) und verkehrten seine Lebensausrichtung ins direkte Gegenteil. Bis dahin, dass Jojadas Sohn, der die Haltung seines Vaters repräsentierte, auf Befehl des Königs aus dem Weg geräumt wurde.

In einem bisher auf Gott ausgerichteten Leben kommt es aufgrund von nicht ganz nachvollziehbaren Gründen zum Seitenwechsel.

Wenn eine Frau den Titel „Drachen“ verdient, dann war es Atalja, deren Leben in 2. Chronik 22 und 23 im Zeitraffer beschrieben wird.

Sie stiftete ihren eigenen Sohn zur Gottlosigkeit an. Und als er starb, verfolgte und vernichtete sie alle königlichen Nachkommen, um sich die Macht anzueignen. Erst 6 Jahre danach gelang es einem mutigen Mann, das Volk zu einer entschlossen Auflehnung gegen diese unberechtigte Thronbesteigung zu veranlassen und wieder einen Nachkommen Davids zum König zu machen.

Es ist in der Geschichte immer vorgekommen, dass ein neuer Herrscher, dessen Regierung noch im Wanken war, durch eine Beseitigung jedes Konkurrenten klare und „sichere“ Verhältnisse herbeiführte. Das ist zwar schlimm und brutal, aber war und ist bedauerlicherweise oft das Kennzeichen von Übergangszeiten.

Doch was sollen wir von König Joram halten? Er hatte seine Position bereits gesichert und ist unangefochtener Herrscher über den Staat Juda. Nun könnte er sich ganz entspannt und gelassen um seine Regierungsgeschäfte kümmern. Stattdessen benutzt er die Machtstellung, die er hat, um alle seine Brüder umbringen zu lassen (2. Chronik 21, 4). Bei ihm war Brutalität nicht nur das Mittel, um die damit erlangte Machtstellung dann aber – wie viele Despoten behaupten – zum Wohl der Allgemeinheit zu gebrauchen. Sondern für Joram war das rücksichtslose Ausleben von Brutalität und Hass die Folge und konsequente Ausnutzung seiner Machtstellung. Das ist eine Haltung, die alles andere an Bosheit im Leben von Joram übertrumpft.