„Sie schwiegen, denn sie hatten miteinander verhandelt, wer der Größte unter ihnen wäre.“ Mk. 9,34

Jesus ist ein radikaler Lehrer. Er ertappt seine Schüler in ihren Größenwahnträumen und bringt sie auf den Teppich des Reiches Gottes zurück (V. 33-37). Kinder sind sein Vorbild für Vertrauen und Größe.

Und er spricht in Bildern, die er nicht gegen Mißverständnisse auflöst. Hand und Fuß abhacken und Auge ausreißen spricht nicht von Selbstverstümmelung, sondern von Entschiedenheit, sich von Dingen zu trennen, die Menschen in die Hölle bringen (V. 43-48).

Jesus war mißverständlich, aber Menschen, die sich ihm öffneten, verstanden ihn immer besser.
So ist das bei uns!

„Alle Dinge sind möglich dem, der da glaubt.“ Mk. 9,23

Vertritt Jesus das antike Weltbild, dass Krankheit (hier scheinbar Epilepsie) dämonischen Ursprungs sei? Nein! Aber er vertritt die Meinung, dass es Dämonen gibt, die sich in Krankheitsformen äußern können. Jesus beherrscht diese dämonische Welt – seine Jünger offensichtlich nicht! Die Bibel lehrt keinen Dualismus (das Gute und Böse kämpfen ständig miteinander und keiner weiß, wie der Kampf endet – siehe „Star Wars“!), sondern: Gott ist souveräner Herr – auch über den Teufel. Und der muss vor ihm weichen.

Menschen sollen lernen, an Jesus zu glauben, auch durch Zweifel hindurch. Der Vater des kranken Jungen drückt es klassisch aus: „Ich glaube; hilf meinem Unglauben!“ (V. 24). Auch die Jünger sollen im Glauben wachsen – „Beten und Fasten“ ist nicht nur eine religiöse Übung, sondern eine Intensivierung unserer Gottesbeziehung, unseren Glaubens…

„Begreift ihr denn noch nicht?“ Mk. 8,21

Rekapitualtion: Jesus hatte viele Menschen mit viel zu wenig Brot und Fisch gesättigt. Die Jünger erlebten das als Akteure mit und verstanden trotzdem nur wenig. Er fasst die Ergebnisse der Wunder mit ihnen zusammen (V. 19-21): Wie viele Menschen, wie viele Brote – wie viel blieb übrig? Hier wird deutlich, dass es sich tatsächlich um 2 verschiedene Brotvermehrungen handelte, nicht nur um eine Geschichte mit unterschiedlichen Zahlenüberlieferungen! Schlussfrage: „Begreift ihr denn noch nicht?“

Jesus rüttelt uns manchmal an der Schulter, und hat doch so viel Geduld mit uns…

„Ja, Herr; aber doch…“ Mk. 7,28

Markus schreibt offensichtlich für Nichtjuden, für Römer: Er erklärt Sitten und Gebräuche, die jeder Jude kannte, Heiden hingegen völlig fremd waren. Damit die Heiden in Rom das Evangelium aus Palästina verstehen, erläutert Markus jüdische Reinigungsvorschriften (V. 2-4). Dieses Thema, das den Römern eigentlich fremd war, wird aber für sie höchst relevant, wenn man Jesus dazu hörte: Unreinheit kommt nicht von außen, sondern von innen. Das menschliche Herz ist durch Gottestrennung verdorben und Quelle von hochaktuellem Bösen (V. 21-23). Jede dieser Aufzählungen war in Rom Alltag – und bei uns heute!

Auch die Geschichte von der heidnischen Frau aus Tyrus war für Heiden interessant. Ihnen wird klar: Jesus hatte zuerst einen Auftag an seinem jüdischen Volk, aber er wendet sich darüber hinaus den Heiden zu. Ja, zur Zeit des Markusevangeliums hatte sich die Gemeinde Jesu schwerpunktmäßig auf die Heiden verlagert. Glaube an Jesus ist vor allem unter Heiden anzutreffen!