Immer wieder wurde vom Volk Israel alles in Frage gestellt. Auch 4Mose 20 berichtet, dass Mose und Aaron angeklagt werden, weil sie angeblich das Volk aus Ägypten an einen bösen Ort geführt haben (4Mose 20, 5).

Zuerst verhält sich Mose unter diesem erneuten Druck vorbildlich und sucht die Gegenwart und die Anweisungen Gottes (4Mose 20, 6). Allerdings verhält er sich dann nicht entsprechend dem, was Gott ihm angekündigt und aufgetragen hat.

Mose wird trotz seines Ungehorsams von Gott nicht öffentlich bloß gestellt (4Mose 20, 11). Aber er muss die Konsequenzen seines Fehlers tragen (4Mose 20, 12). Ein entscheidender Augenblick der Schwäche verhindert, dass der Wegbereiter die Erreichung des Ziels miterleben darf.

Durch bestimmte Situationen und Berührung mit gewissen Sachverhalten wurden Israeliten in zeremonieller Hinsicht unrein. 4Mose 19 erwähnt nicht nur einige dieser Ursachen für Unreinheit, sondern beschreibt den sonderbaren und komplizierten Vorgang, mit dem die Voraussetzung für die Möglichkeit einer Reinigung geschaffen wurde.

Dieser umständliche und für uns nicht ganz verständliche Weg deutet an, wie groß und geheimnisvoll der Aufwand dafür ist, damit der Mensch einen reinen Zustand vor Gott erlangt.

Nicht nur solche Kapitel im AT, sondern auch die Kernbotschaft des Evangeliums können wir nur bis zu einem gewissen Punkt erklären. Wichtiger als eine bis ins Detail nachvollziehbare Erklärung ist, dass wir die befreiende Wirklichkeit echter Reinigung (1. Johannes 1, 7) verkündigen.

Dieses Kapitel (4Mose 18) erläutert die von einander abweichende Aufgabenstellung der Leviten und Priester. Ihr jeweiliger Dienst und Verantwortungsgrad war unterschiedlich: Leviten nahmen in allgemeiner Weise Arbeiten in der Stiftshütte wahr. Die Priester dienten speziell am Altar und hinter dem Vorhang.

Genauso konkret wie ihre Aufgaben und die damit verbundene Verantwortung beschrieben werden, erfolgen auch die Anweisungen für ihre existentielle Versorgung.

Gott stellt nicht nur Ansprüche, sondern übernimmt auch die Fürsorge für seine Leute.

Die beiden Kapitel 4Mose 16 und 4Mose 17 beschreiben den öfter auftretenden Vorwurf, dass Mose in seiner Leitungsautorität zu weit geht (4Mose 16, 3).  Bei den Kritikern handelt es sich um bedeutende Personen (4Mose 16, 2), die mit ihrer eigenen Stellung unzufrieden geworden sind (4Mose 16, 8-10). Sie widersetzten sich persönlich Moses Anweisungen (4Mose 16, 12), verspotteten ihn (4Mose 16, 14) und mobilisierten einen Widerstand (4Mose 16, 19).

Im Zentrum stand die Frage, ob die Leitungsaufgabe von Mose etwas war, was aus seiner eigenen Initiative heraus erfolgte oder ob es sich um eine von Gott gewollte und von ihm legitimierte Stellung handelte. Diese Fragen nach der göttlichen Legitimation müssen gestellt werden können. Allerdings sollte das von Kritikern aus keiner herrschsüchtigen Motivation heraus geschehen, sondern in einer wirklich demütigen Haltung.

Mose wird durch diese Umstände in das Gebet getrieben (4Mose 16, 4) und er erwartet von Gott ein Zeichen der Klärung und Bestätigung (4Mose 16, 28), was auf eine sehr dramatische Art und Weise 2mal hinter einander passiert.