Zur Erinnerung an den Durchzug durch den Jordan und damit auch gleichzeitig zum Gedenken an den Durchzug durch das Schilfmeer (Josua 4, 22-23) wird ein Denkmal aufgerichtet. Mit diesem Monument sollen Fragen bei der nachfolgenden Generation veranlasst (Josua 4, 21) und im Volk eine sich wiederholende Besinnung auf das Handeln Gottes sicher gestellt werden.

Gleichzeitig errichtet Josua ein zweites Monument mitten im Jordan, das unmittelbar nach Fertigstellung geflutet wurde und damit dem Blick der Öffentlichkeit entzogen ist und darum auch keinen erzieherischen Wert, keine pädagogische Bedeutung mehr haben kann für die Menschen. Was bringt es aber, ein Denkmal zu bauen, das kurz danach in der Versenkung verschwindet?

Die Anbetung und Verherrlichung Gottes geschieht nicht nur dann, wenn eine mehr oder weniger interessierte Öffentlichkeit das zur Kenntnis nimmt, wenn der Dom weit und unübersehbar in den Himmel ragt oder wenn der Raum laut und unüberhörbar von Musik und Gesang erfüllt ist. Anbetung geschieht auch unter Ausschluss der Öffentlichkeit, im Verborgenen und unbemerkt von der Umwelt. Jesus Christus rät uns, dass dieser verborgene Umgang mit Gott unserem öffentlichen Wirken vorausgehen sollte (Matthäus 6, 6).

Damit dieses angekündigte Wunder (Josua 3, 5) erlebt werden konnte, musste das Volk Israel losgehen und seine Bereitschaft zeigen, den von Gott bestimmten Weg zu gehen, der noch nie gegangen worden ist, weil er bisher nicht gegangen werden konnte (Josua 3, 4).

Erst als ihre Füße ins Wasser tauchten, wurde erkennbar, dass es sich wirklich um einen Weg handelt, den der „Herrscher über alle Welt“ (Josua 3, 11.13) für sie passierbar macht.

Wenn Du Gewissheit hast, dass Gott Dich beauftragt hat, einen bestimmten Weg zu gehen, dann gehe los und setze Fuß vor Fuß. Wenn wir die notwendigen Schritte gehen, werden wir die angekündigten Wunder erleben.

Christen haben zwar kein Wachsfigurenkabinett, aber eine Galerie der Glaubenszeugen, in der die Hure Rahab auftaucht: Hebräer 11, 31; vgl. Jakobus 2, 25. Die Hintergründe dafür, warum Rahab keine unwichtige Persönlichkeit in der göttlichen Heilsgeschichte ist, finden wir in Josua 2 berichtet.

Der Lebensstil von Rahab entspricht zwar noch der zum Untergang bestimmten Stadt Jericho, in der sie wohnt. Aber innerlich war Rahab bereits erreicht von den Nachrichten über Gott. Sie war überzeugt von seinen großen Taten und zukünftigen Plänen (Josua 2, 9-11). Aus diesem Grunde versteckt sie mutig und listig die beiden Kundschafter Israels und erwartet dafür eine feste Bestätigung, dass auch sie und ihre Familie Barmherzigkeit erfahren (Josua 2, 12).

Mit dieser Glaubenstat rettet Rahab nicht nur das Leben von sich und ihrer eigenen Familie (Josua 6, 17), sondern ihr Leben erhält eine weit darüber hinaus gehende Perspektive: Rahabs Geschichte endet nicht mit ihrer Rettung, sondern jetzt entfaltet sich Gottes Bestimmung in ihrem Leben. Sie heiratet den Israeliten Salma und schenkt einem Sohn Boas das Leben. Boas und Ruth sind die Urgroßeltern von dem König David. Und Rahab taucht damit im Geschlechtsregister von Jesus Christus auf (Matthäus 1, 5). Rahab empfängt nicht nur Gottes Segen, sondern wird von Gott mit hineingenommen und gebraucht in seine Rettungsaktion für die ganze Welt.

Der in Josua 1 beschriebene Ausgangspunkt für die folgenden Ereignisse sieht so aus: Mose ist tot. Josua hat die große und schwere Aufgabe, sein Nachfolger zu sein. Wie kann er sich dieser Herausforderung stellen? Was kann er von Gott erwarten?

Die Antwort Gottes auf diese Fragen lautet: „Wie ich mit Mose gewesen bin, so will ich auch mit dir sein!“ (Josua 1, 5). Josua soll nicht nur einen Nachlass verwalten und die Erinnerung an seinen großen Vorgänger pflegen. Er bekommt nicht nur einen Bruchteil der göttlichen Unterstützung, die dem Mose zur Verfügung stand. Sondern Gott wird ihn mit derselben Aufmerksamkeit und mit seiner ganzen Kraft begleiten – genauso wie er es bei Mose getan hat. Denn in Gottes Augen ist Josua keine halbe Portion.

Auch wir haben es mit demselben Gott zu tun, der sich Abraham, Josef, Mose und Josua mitgeteilt hat. Er hat nicht nur einen Rest für uns übrig, sondern uns gilt das volle Programm. Darum dürfen wir diese Zusage an Josua auch mit in unser Leben nehmen und „getrost und unverzagt“ (Josua 1, 6) mit ihm rechnen. Denn auch wir sind in Gottes Augen nicht nur eine halbe Portion.

Allerdings sollen wir auch nicht nur eine halbe Portion von dem in Anspruch nehmen, was Gott uns gibt. Das bedeutet wir sollen sein ganzes Wort, kontinuierlich und treu, mit der Bereitschaft zum Gehorsam lesen: Josua 1, 7-8. Dann gilt uns die unmittelbar damit verbundene Zusage in Josua 1, 9: „Siehe, ich habe dir geboten, dass du getrost und unversagt sein sollst. Lass dir nicht grauen und entsetze dich nicht, denn der Herr, dein Gott, ist mit dir in allem, was du tun wirst.“