Der erfolgreiche politische Führer Gideon bekommt ein großes Angebot gemacht. Ihm und seiner Familie wird das Königtum in Israel angetragen (Richter 8, 22). Er braucht nur zuzugreifen und hätte dann eine Position für sich und seine Nachkommen erreicht, die unüberbietbar ist.

Aber Gideon verzichtet auf diesen Karrieresprung, weil er dadurch die Stellung Gottes in seinem Volk gefährdet sieht (Richter 8, 23). Er möchte auch als Ausnahmepersönlichkeit und berühmter Leiter des Volkes nicht Gott im Weg stehen, sondern will die göttliche Autorität und Anerkennung fördern. Gute Leiter achten darauf, dass sie mit ihrer eigenen Popularität und Wirksamkeit nicht Gottes Stellung beeinträchtigen.

Aus Gideons wankendem Vertrauen wurde ein wagendes Vertrauen, das unabhängig war von den Umständen. Selbst als Gott das Heer Gideons drastisch reduzierte (Richter 7, 1-8), ließ dieser sich nicht von seinem Auftrag abhalten. Eine erneute und zusätzliche göttliche Beglaubigung (Richter 7, 9-14) war dafür bestimmt auch ausschlaggebend. Dieser wagende Glaube machte eine großartige Erfahrung (Richter 7, 15-23).

Zuerst ist das Vertrauen des neuen Richters Gideon noch etwas sehr Wankendes. Denn auf die Zusage Gottes (Richter 6, 12) reagiert er mit viel Skepsis (Richter 6, 13).

Gideon kennt zwar die früheren Machttaten Gottes. Aber trotzdem stellt er das ihm gegebene göttliche Versprechen in Frage angesichts der Umstände, in denen sich sein Volk befand. Was wissen wir alles? Und trotzdem gibt es für uns Anlass, die Zusagen Gottes an uns in Frage zu stellen? Welche Bedenken hast Du? Was wäre für uns eine Bestätigung der Zusagen Gottes?

Hier sehen wir, wie aus dem wankenden Vertrauen ein wachsendes Vertrauen wird. Denn nun kommt es zu vielen vertrauensbildenden Maßnahmen, mit denen Gott in großer Geduld auf die Zweifel seines neuen Mitarbeiters reagiert. Die Bedenken (Richter 6, 15) werden durch eindeutige Bestätigungen zerstreut und damit bei Gideon ein starkes Bewusstsein für seine göttliche Berufung gepflanzt.

Deborahs Siegeslied (Richter 5) besingt in erster Linie Gott selbst, der seinem Volk den Sieg gegeben hat. Aber darüber hinaus ist es den Menschen gewidmet, „die willig dazu gewesen sind“, sich von Gott gebrauchen zu lassen (Richter 5, 2; Richter 5, 9) und ihr Leben dafür wagten (Richter 5, 18).

Menschen, die „lange überlegen“ und dann doch „zurück bleiben“ oder „was anderes zu tun haben“ oder sich einfach nur „ruhig verhalten“ hat es bereits zu dieser Zeit gegeben: Richter 5, 16-17.

Gehörst Du zu dem, „was übrig geblieben ist von Herrlichen im Volk“ (Richter 5, 13) oder zu den Zauderern und Drückebergern?