Gott hatte den Belastungstest für Hiob begrenzt. Das Leben durfte ihm nicht genommen werden (vgl. Kapitel 2, 6). Aber diese Begrenzung stellt eine zusätzliche oder die eigentliche Belastung für Hiob dar. Denn am liebsten möchte er seine Geburt rückgängig machen. Zumindest möchte er nun dieses vom Leiden durchzogene Leben hinter sich lassen. Er sehnt sich nach dem Tod.

Doch Hiob kann weder sein Schicksal ungeschehen machen noch sich in den Tod flüchten, sondern er muss weiter leben und leiden! Er fragt nicht, warum Gott das Leid in seinem Leben zugelassen hat, sondern er fragt, warum Gott ihn nicht sterben lässt? Das ist für Hiob nicht nachvollziehbar (vgl. V. 20 – 23).

Für uns als Leser ergeben sich aus der Rahmenhandlung (Hiob 1 und 2) die Veranlassung und eine gewisse Logik für das Handeln Gottes im Leben von Hiob. Aber dem Hiob standen als Betroffenen diese Informationen nicht zur Verfügung. Aus diesem Grunde sind sein Zweifeln an der Sinnhaftigkeit seines Lebens im Leiden und sein Fragen nach den Gründen dafür verständlich.

Ähnlich wie dem Hiob damals fehlt uns im Hinblick auf viele Fragen der Gesamtüberblick. Wir kennen die komplexen Rahmenbedingungen und Auswirkungen unserer Existenz zu wenig, um sagen zu können, warum Gott die Angelegenheiten in unserem Leben so und nicht anders gestaltet. Das Buch Hiob in der Bibel will uns bestätigen, dass Gottes Handeln eine ewige Sinnverankerung hat, auch wenn wir sie noch nicht erkennen können.

Der „ganze und gerade Mann“ Hiob wird nun ganz und gar, nämlich vom Scheitel bis zur Sohle (V. 8), und mit Gottes Genehmigung vom Leiden erfasst.

Das Einzige, was ihm neben dem nackten Leben noch bleibt, ist seine Frau, die allerdings eine zusätzliche Anfechtung darstellt, weil sie ihn dazu auffordert, sein Vertrauen Gott gegenüber zu kündigen.

Aber Hiob ist bereit, die zusätzliche Steigerung seines Leides genauso aus Gottes Hand anzunehmen, wie er es vorher mit den guten Dingen des Lebens getan hat: „Haben wir Gutes empfangen von Gott und sollten das Böse nicht auch annehmen?“ (V. 10).

Das Leben mit Gott ist keine Selbstbedienungstheke, an der ich mir nur das aussuche, was mir zusagt. Sondern Gottvertrauen bedeutet, dass ich Gott die Entscheidung überlasse, was er mir gibt und was er mir wieder nimmt, wie viel Gutes und wie viel Böses er mir zumuten will. Das ist keine Teilzeit-Frömmigkeit. Hiob vertraut Gott in guten wie auch in bösen Tagen.

So wird uns Hiob vorgestellt. Am Anfang des Buches steht sein Charakterprofil, nämlich das er „fromm, rechtschaffend und gottesfürchtig war und das Böse mied“ (V. 1). Das machte seine Identität aus. Zweitrangig waren die Zahl der von ihm gezeugten Kinder und das, was er besaß.

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